6.第一节有影响的古代人物（6）

三世章嘉学通番汉，知识渊博，而且精明能干。在协助清廷处理蒙藏民族关系、推动宗教文化展等方面作出了巨大贡献。他在乾隆朝的主要活动有三个方面。

一是为清廷处理蒙藏关系提了不少良策。如：乾隆十五年（1750年），西藏生了郡王珠尔默特那木札勒之乱，驻藏大臣被杀，公署被焚。乱平之后，乾隆决定在西藏改设汉式官制，设置总督，派提督领兵驻扎，同时在地方设置道、府、州、县，一切事务由汉官处理，废除藏官权力。三世章嘉认为汉官不适宜于西藏地方，因此犯颜直谏。在他的恳劝下，乾隆帝收回成命，将西藏的政教权力交给了**喇嘛，由**和驻藏大臣共同掌管西藏事务，从此成为定制。二十二年（1757年），七世**去世后，三世章嘉奉旨入藏，通过六世班禅认定出生于后藏的强白嘉措为第八世**。但前藏的一些喇嘛拒不承认，把前藏出生的一个灵童接到格仓静修寺供养，声称这个才是真正的八世**，乾隆帝命驻藏大臣将其押送至北京治罪。三世章嘉认为这样处理不妥，建议将该灵童送往扎什伦布寺做班禅的侍从，得到乾隆帝的采纳，有效地平息了一场风波。与此同时，二世哲布尊丹巴去世，乾隆帝认为其一、二世皆出生于喀尔喀王公贵族家，与世袭无异，中央不便控制，便遣使指示**要让三世哲布尊丹巴出生在西藏地方。不久，出生于里塘（今四川西部）的益西丹贝尼玛被认定为三世哲布尊丹巴，由三世章嘉剃受戒并陪同到热河朝见乾隆帝，然后到库伦（今蒙古人民共和国都乌兰巴托）坐床。可喀尔喀王公贵族拒绝承认，一个喀尔喀僧人声称其侄子才是真正的三世哲布尊丹巴。乾隆闻报不悦，要治僧人及其侄之罪。三世章嘉建议将那僧人及其侄送到热河寺院中居住，以便控制。果然，收效甚佳。

二是翻译编纂了大量佛教典籍。三世章嘉学识渊博，文笔优美，其著作被蒙藏喇嘛奉为圭臬。但是他一生著述主要是应清帝之请翻译整理藏文经典。早在康熙时，二世章嘉已从事汉藏文《大藏经》的整理工作，并将部分藏文《甘珠尔》译成蒙文。乾隆三年（1738年），乾隆命三世章嘉主持蒙译全本《丹珠尔》，并将所有诠释佛语的论疏翻译成蒙文。三世章嘉先将名词术语的译法划一汇集，编成了蒙藏文对照的《正字贤者之源》，并刊本流行。从六年（1741年）十月开始翻译，次年十一月全部译完。乾隆帝命内府刻印，散布蒙古各地，七世**从西藏致函表示祝贺。此时三世章嘉才25岁。三十六年（1771年）以后，三世章嘉又奉命组织人力将藏文大藏经《甘珠尔》的一部分以及藏、汉文论疏注释翻译为满文，供满族僧人使用。翻译者每译完一卷，即由三世章嘉详加校审，并逐卷进呈乾隆帝审阅。经过多年的努力，终于完成了这项工程。同时，三世章嘉还编纂了《御制满汉蒙古西番合璧大藏全咒》《钦定同文韵统》《喇嘛神像集》《诸佛菩萨圣像赞》等佛教著作，著有《七世**喇嘛传》。此外，经他指导校订的佛教典籍为数也不少。三世章嘉一生著书甚丰，约计有170多种，主要有《教派建立论》《正字贤者之源》《七世**噶桑嘉措传》《噶丹赤钦·阿旺却丹传》《甚深中观修习明炬》《入中论注疏》《密集圆满次第指导》等，其中《教派建立论》为其代表作。

三是主持兴建了许多佛寺。乾隆九年（1744年），乾隆与三世章嘉商定改建雍和宫，并由三世章嘉主持了修建工作。此后，三世章嘉从内蒙古、外蒙以及藏汉地区集中了500名年轻僧人，按照藏传佛教的制度设了显宗、密宗、医宗、因明等扎仓，培养僧人。十六年（1751年），乾隆母亲六十大寿，改北京西郊的瓮山为万寿山，山前建报恩延寿寺，山后建喇嘛教寺院。三世章嘉负责后山寺院部分工程，并征集内蒙古各旗喇嘛到这里诵经学法。此后，三世章嘉又先后主持修建了妙应寺、资福院、普渡寺及专供满族出家之正觉寺、梵番寺、功德寺，以及东西陵之永漠寺、隆福寺与热河之布达拉寺九大寺，并由其订立管理规则。这些寺院遍布北京、热河等地，至今保存下来的著名佛寺如雍和宫、普宁寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿寺等，都与三世章嘉有着密切关系。