3.第一节传统社会组织（3）

白族村寨过去大都立有村规民约，这是全村都要遵守的道德规范，是村民社会交往和日常行为的基本准则。如以下的剑川东岭乡新（兴）仁里村乡规：

窃以风俗之厚薄，端在乎人材；而人材之兴起，必资乎教化。新仁里分三甲，里号新仁，何美称也？要书，顾名思义，各敦孝悌之行，共明礼尚之节。为父兄者，孰不欲子弟之敦孝悌而明礼让哉？而近来子弟，孝悌不敦礼让不明者，由于教化之不行；而教化之不行，端由于不设义学之故。查我邑九姓三甲皆有公项田亩。愿同志君子共矢公正之心，勿怀私小之念。不论何款公项，除香火祭祖外，削去一切妄费，设为义学。有力者一姓专设一馆；无力者，三姓五姓共设一馆。举事以经理，延名师而课读，将见礼义文风，蒸蒸日上；人材科甲，在在时新，庶不愧仁里之名焉！是所望于九姓中之同志者。谨约。并将新仁里乡约十条开列于后：

一家常。父慈子孝，兄友弟恭，兴家之兆也。凡为子弟者，务须各务生理，出恭入敬。倘有不孝子弟，忤逆犯上，被父兄出申者，阖村重治。

二丧事。凡民有丧，匍匐救之，乡里之常也。近来积习，于初丧之后与引之前夜，不分老幼，群聚痛饮，以致趁醉闹丧，殊近夷风。今后不论何家遇丧，来吊者只许烟茶，不许设酒。在家无故不来吊望者罚；有匿丧、嫁、娶者重罚。读书子弟，应试童生，不许妄请抬重。

三喜事。礼尚往来，古之道也。近来喜事之家，不分老幼，滥请人，于办事者大难。此后人客，男六十以上，女七十以上，方许另请人；年岁以下者，不得妄请妄去。违者重罚。至八十岁以上，步履艰难者，着人送至于家，以明敬老之意。

四急难。不测之事，何家蔑有？凡遇水火盗贼，闻声即趋；毕集其处，以明相应相救之意。如有置若罔闻，安眠在家，不出救应，为丧绝天良，阖村重罚。

五赌博。士农工商，各有专业。近来子弟，好尚交游，接纳面生歹人，勾引良家子弟，潜匿赌博，为害非轻。此后若有犯者，以重干犯外，主客一律扭禀官治。

六夜行。夜有事故，难免行走，但人静以后，不论男妇，出入必须执火。倘不执火暗行者，定系匪类。本乡人犯者，重罚；面生人犯，捆绑送官究治。

七抢妇。纳宠娶妾，以重禋祀，礼之常也。近世有见人居孀，不自矜怜，反行谋算，不通知父母，不商之本人，伤节败名，擅行聚众抢婚者，阖村公，禀官究治。

八争讼。鼠牙雀角，何人无之？近有牙眦小忿，辄侵官请讼师，占原告，骎骎得意。此后有大小事故，先由村内公处，如不合者，方许侵官，否则阖村不齿！为绅耆者，不可武断乡曲。

九山林。斧斤时入，王道之本。近有非时入山，肆行砍伐，害田苗而不顾，甚至盗砍面山，徒为己便，忍伐童松，实属昧良！此后如有故犯者，定即从重公罚。禁日后，尤不准砍竹下山。

十守望。出入相友，守望相助，古乡法也。近有肖小之辈，平日不务活计，至春秋等熟之际，寅夜偷窃，实为无耻！此后许看甸人认真查看。如遇拿获，从重干罚。此时体面何在？各宜勉之。

以上十条，阖村绅耆老幼共同议约，违者不得因亲友姑息也。倘若横行不听，阖村公同禀官究治。悬之通衢，共相奖劝！

光绪二十三年七月廿二日阖村同约

碑文对社会成员日常行为规范作了明确规定，对于违反者要给予一定的惩罚。道德教育和社会规范以潜移默化或者强制的方式将人的观念和行纳入社会的轨道之中，使其成员按照社会的要求去行事，这是白族村寨社会运行的重要基础。

白族村寨中主要的社会组织有洞经会和莲池会两种。

洞经会，又名圣谕■、谈经会，原系道教的派生组织，后与文人雅士组建的一种自娱性组织相结合，主要谈演道教的《大洞仙经》，逐渐演变为洞经会，以文昌君和太上老君为主神。每个洞经会通常由几个自然村的中老年男性组成，人口较多的大村，也有单独成立的。设有会长，由德高望重的男子担任。一般不吸收妇女入会。