8.第四节亲属称谓（1）

在亲族称谓方面，各地白族在词汇、语音上都大体相近。***由于白族较多地受汉文化影响，白族语与汉语关系密切，各地白族的白语亲属称谓大多来源于汉语，因此在读音上也与汉族同一称谓的古代读音甚至现代读音相近。

在大理喜洲，由于历史上较之怒江等地区更早、更多地受到汉族文化的影响，所以许多称谓直接来源于汉语借词，只是在读音上稍有变化。如称祖父为“阿爷”，祖母为“阿奶”，父亲为“阿抵”（即“阿爹”），母亲为“阿嫫”，兄为“阿高”（即“阿哥”），姐为“阿几”（即“阿姐”），叔叔为“阿叔”，婶婶为“阿婶”，嫂嫂为“阿嫂”，孙为“涮”（即“孙”）。

白族的很多亲属称谓虽然与现代汉语读音不同，但经过研究，可以现这些词与古代汉语关系密切。如喜洲白语妻子称丈夫为“拨”，“拨”即“夫”的上古音。丈夫称妻子为“乌”，“乌”这一称谓即来源于上古汉语“妇”。古代汉语中，“妇”即指妻子。如《诗·豳风·东山》：“鹳鸣于垤，妇叹于室。”《诗·卫风·氓》：“三岁为妇，靡室劳矣。”

公婆称儿媳为“之乌”，即“子妇”。祖父、祖母称孙子之妻为“涮乌”，即“孙妇”。父母的女儿称谓音近“努”，即汉语“女”字。

女婿称岳父为“弯夫”，即“岳父”。“岳”字在中古汉语中读音与“弯”接近。

妇女称丈夫之兄为“大”，与旧时汉族妇女称丈夫之兄完全一样。

怒江的那马人和勒墨人的亲属称谓中，这种现象也很常见。如称父为“阿包”“阿波”，“波”来源于上古汉语“父”；称母为“阿莫”“阿么”，“莫”即“母”；称姑母为“古”，即“姑”字，等等。总体上说，白语的亲属称谓词大多数为汉语借词。

白族亲属称谓的另一个重要现象是：在大理喜洲等经济、文化较达的地区，称谓比较复杂，几乎每一个被称呼的对象都各自有一个称谓，亲属称谓很少通用。但在怒江的那马人和勒墨人中，其称谓就简单得多，有许多被称呼的不同对象，使用同一个称谓，例如对祖父母一辈的称谓，在大理喜洲，除祖父母、叔伯祖父母及丈夫之祖父母同称“阿爷”“阿奶”外，其余均各有称谓，而在那马人与勒墨人中就大为简单了，凡上述祖父母一辈人，无论直系、旁系，还是血亲、姻亲，统称“阿布”“阿尧”。又如对孙子、孙女一辈的称谓，在大理喜洲，凡对这一辈的所有亲属，各有各的称谓，从孙子、孙媳、孙女、孙女婿，到侄孙、外孙、舅表侄、姑表侄孙、姨表侄孙都各有各的称谓。但在那马人中，凡孙子一辈，不管直系的还是旁系的，不管血亲的还是姻亲的，也不管是男性还是女性，一律称“阿需”，在勒墨人中则一律以“阿松”称之。这一现象表明，在大理喜洲等平坝地区，母系大家庭、父系大家族的瓦解和父系小家庭的确立已有相当长的历史了，而在怒江的那马人和勒墨人中，母系大家庭、父系大家庭的瓦解和父系小家庭的确立，其历史距今不会很长。

以下是用国际音标记录的大理喜洲、剑川金华、怒江洛本卓三个白族地区的主要亲属称谓对照表：