9.第五节诞生礼仪（1）

白族人的生活和成长是与本主崇拜密切关联的。***孩子的诞生意味着家庭、村社人丁兴旺，更是村民向作为村社神的本主祈求的重要内容，因此，诞生礼先表现为本主崇拜的重要形式。白族青年男女结婚时，都要到本主庙中进行祭祀，以示得到了本主的同意，同时向本主祈求早生贵子。在一年一度的本主节，当年结婚的青年男子都要争着去抬本主像，并在村中巡游，也有祈求本主赐子之意。怀孕期间，家人也要多次去本主庙中祈求母子安康。分娩以后，也需在第一时间敬献本主，以示谢意。

白族妇女怀孕期间，常系合页双层围裙，并将头页对折别在腰间，作为“有喜”的标志，平时的生产和生活就可以得到大家的保护。怀孕妇女照样参加各种轻体力的生产劳动和家务劳动，据说母亲劳动，胎儿可以得到锻炼，有利于胎儿健康和正常分娩。孕妇到野外劳动，要夹带一蓑衣，休息时垫坐，以避潮湿地气侵身；劳动时系在腰间，遮护腰腹，不让太阳暴晒，白族人认为，这样可以避免太阳神见怪，此外可以让婴儿足月诞生。

过去，白族妇女生孩子的方法是跪在床前草席上，双手扒着床沿生产，这就是白族俗语“睡着养，跪着生”的由来。据说跪着生产的原因：一是向大小神祇和祖先请罪，祈求保佑；二是婴儿下地时接受乾坤正气，才能养大成人；三是生时好使力。碰上难产，家里人要不断地往灶君堂、祖先堂、桥神、路神处烧香，请求神灵开恩放行。接生过去一般由婆婆、伯母、婶婶、嫂嫂等人担当，难产，或生头胎，才请“收生婆”收生。随着医疗条件的进步和思想观念的改变，白族妇女现在一般都到乡卫生院生产。

婴儿平安降生，家里人立刻在大门口用白石灰粉洒三道线，并在门槛上缠一道青篾子，若生男孩，再在下面勒一只破草鞋。据说这样是为了辟邪，不仅可以防止邪神恶鬼进入家中，同时也提醒那些戴孝的人和“八字”硬的人不要随便进入。白族认为“八字”硬的人脚底有火，会踩干产妇的奶水。大理、剑川一带，小孩出生后，主人要请第一个来到家中的客人吃一碗鸡蛋汤圆，表示孩子将来能得温饱。大理地区白族还认为，孩子的性格脾气会与第一个到家的客人一模一样，因此，当孩子降生后，不欢迎性格古怪、脾气暴躁的客人来家。

孩子生下的第二天清晨，要煮一大锅汤圆鸡蛋，给亲戚邻居一人送去一大碗，或送两个红皮鸡蛋，报添人之喜。第三天早上，请吃“稀饭客”。凡头天接到鸡蛋汤圆或红皮鸡蛋的人家，当天都要用竹篮提着鸡蛋、红糖、小孩衣帽、布料等礼物，前来贺喜做客。外婆家不仅要送红糖、鸡蛋、大米、活母鸡、鲜猪肉和一副猪心肺，更重要的是送给外孙穿的一套衣服，因为白族小孩降生后的第一套衣服一般要穿娘家送来的。吃完稀饭，要烧一锅从洱海或龙潭里挑来的水，为孩子洗身。洗完身，由村里两位受人尊敬、福气好的老妇人，一人撑伞，一人抱小孩到天井里，拜太阳、拜天地、拜灶君、拜祖先、拜家中长辈，然后，手握婴儿的小手，指认东西南北和天地。

不少地方小孩满月、满周岁都要请客。有的在请满月或满周岁客的时候，行抓周礼，摆上葱、明子、蒜、算盘、毛笔、银圆等物，让小孩抓。认为抓到葱和明子，以后小孩会聪明；抓到蒜和算盘，以后有算计，会当家；抓到毛笔的，以后书读得好，能成材；抓到银圆的，来日富贵生财。洱海东岸的挖色一带，婴儿满一百天要到寺庙还愿，叫出门。大城曲一带出门先到文庙、武庙。婴儿出门要穿“狗皮衣”（用白布做的无领衣），戴虎头帽，以示长大要当文官武将。出门时，要请一位长者为师；回来时，为师者要给婴儿礼物，男孩给笔或书，女孩给钱，表示“空手出门，生财回家”。洱海西岸喜洲一带，婴儿满月要由婴儿的奶奶和父亲到唐梅寺谢“缝衣娘”。缝衣娘叫懿慈圣母，是专司生儿育女的菩萨。

湖南桑植、沅陵等地白族，孩子的八字若与父母相克，要改口称父亲为伯伯或叔叔，称母亲为伯娘或婶娘；二要取贱名，如花狗子、和尚儿、叫花儿；三要拜他人或神为干爹；四要许愿，如给菩萨装彩、上帷帐等；五要立指路碑于十字路口，便于陌生人认路。