2.第一节宗教信仰（2）

由于白族地区农业以水稻为主，水的重要性决定了人们对水神的崇拜。***白族认为江、河、湖、海、井里都有神。除夕和春节许多老人要到井边烧香磕头。龙崇拜形成以后，白族人认为水神就是龙王，一般村寨都有龙王庙，或在本主庙中供有龙王。白族村寨附近都有水塘，白族人认为水塘中都有龙王，严禁小孩在里面洗澡，也不许妇女在里面洗衣服。

火崇拜的主要遗俗为火把节。火把节要举行全村性的拜火活动，祈祷四时清吉、庄稼丰收。在平时的生活中，白族人认为火塘是家中十分神圣的地方，人们不能从火塘上跨过，不能吐口水到火塘里。勒墨人过新年要祭火塘，放几片肉、米饭在铁三角架上，还要倒酒给火塘神喝。从火崇拜上衍生出来的是对铁三角的崇拜，很多地方的白族认为火神就附着在铁三角之上，不能随意冒犯。

石崇拜是藏缅民族比较普遍的崇拜形式。白族地区主要表现为对由三个石头组成的支锅石的崇拜。大理蝴蝶泉附近有三块巨石三足鼎立，当地白族称为支锅石，不时有村民去烧香磕头。剑川金华山麓也有三块石头，同样被视为神灵而受到膜拜。此外，还有对一些特异石头的崇拜，大理太和村旁有一块被称为“美人石”的巨石，传说是南诏王太子寻亲的遗物；泸水县洛本卓有一块巨石，人称“鬼大石”。那马人认为白色的石头是有神灵的石头。对这些有特殊形制的石头，白族人都进行祭拜。

2。鬼魂崇拜

鬼魂崇拜过去在白族地区十分普遍。新中国成立以后，随着社会文化的展，大理坝区一带的白族地区已很少崇拜鬼，主要认为一些非自然死亡的人会变鬼，对其他的自然物，一般不再有鬼的观念。但在怒江一带，鬼的观念和崇拜仍很常见。当地白族认为天上人间都有很多鬼神，如勒墨人崇拜的鬼最多，达六七十种，那马人经常崇拜的也有二三十种。可分为七类：大鬼，如最高的神灵天鬼，大鬼的地位比一般的鬼更高，具有了神的某些特点；生产方面的鬼，如山鬼、水鬼、谷物鬼、牲畜鬼等；家神鬼，如火塘鬼；瘟病鬼，如暴死鬼、呕吐鬼、痘麻鬼等；氏族专祭鬼，如金鸡氏族专祭的大崖鬼；外来鬼，包括汉人鬼（如吴三桂鬼）、大维摩（即释迦牟尼）等；其他，如梦鬼、路鬼、白日鬼、黑夜鬼等。这些鬼神有善有恶，多数为恶鬼，为避免其加害，必须加以祭祀。通常用的祭品有鸡、羊、猪、牛、粮食、酒等，祭祀地点在房前屋后、房顶、山顶、大树下等，有家祭，也有村祭，重大祭祀多请“朵兮博”主持。

3。图腾崇拜

白族历史上曾盛行图腾崇拜，图腾崇拜的残余目前在白族地区仍有不同程度的保留。白族历史上主要的图腾崇拜物有鱼、海螺、金鸡、虎等。从史籍记载和出土文物可知，白族先民在南诏时期将鱼和海螺视为神物。尤其是洱海边的白族村寨，鱼和海螺仍是人们的主要崇拜物。有的在本主庙里还有鱼和海螺的塑像。当地的白族妇女以“鱼尾帽”为头饰。一些白族地区的葬俗中，还以活鱼和海螺作为殉葬品。

怒江一带残余的图腾崇拜遗迹更多。怒江勒墨人主要分为罗遣、盖豪、色才、阿柔4个氏族。罗遣意即虎家，盖豪为鸡家。色才说他们的祖先是从一根木头里出来的，为木家。阿柔是虎家祖先腊休的养子，后为女婿，也是虎家。怒江白族的图腾崇拜主要集中在虎与金鸡两种图腾。

虎图腾。虎家有关于其祖先是老虎的传说。虎家世代相传，虎肉不能吃，吃虎肉就等于吃自己祖宗的肉。又说，由于他们是虎子虎孙，因而进山遇虎，虎也不会伤害他们。虎家的人出远门或从远方回来，一定要选虎日，这样才能做事顺利，来去吉利。白族有60多种他称，其中称为虎的就有22种，如“腊”“罗”“那”“路”等。虎家人取名多用虎字：腊国普—腊津—腊家荣—腊休—腊石—腊路波等，名字中的“腊”字在白语中即为“虎”的意思。大理市的那家、祥云县的陆家均称自己是虎子虎孙。唐代樊绰《蛮书》记载，南诏王及高级官员的服饰都以虎皮为尊，这也是白族古代虎图腾崇拜的佐证。