6.第一节宗教信仰（6）

白族地区有道教名山巍宝山。从历史记载看，巍宝山的道教建筑群规模宏大，在道教最盛时，曾有道观22座，各个道观依山就势，蔚为壮观，成为云南省乃至西南地区重要的道教文化中心。目前保存较为完好的道观尚有11座，虽不如鼎盛时期，但仍有相当规模，是云南省乃至西南地区重要的道教文化中心。

四、佛教信仰

佛教在白族地区的流传有着悠久的历史。综合各方面的文献记载和出土资料，佛教早在唐代初期就已通过多条线路传入洱海地区，到南诏中晚期（9~10世纪），佛教逐渐取得了在洱海地区的主导信仰地位。据考古现，东汉时期大理地区已有佛教流传，洱海地区是我国佛教传入的最早地区之一。洱海地区正处滇缅古道（即“身毒古道”）要冲，印度佛教最早从滇缅公路传入洱海地区。但在很长的时期里，佛教在白族地区只是零星流传，南诏以前的很长时期内，白族地区的宗教信仰仍以原始宗教为主。

南诏统一云南后，与中国内地和邻国的交往日益扩大。这时内地的佛教已广泛传播，西藏地区也有佛教，东南亚邻国佛教兴盛，佛教各教派通过各种渠道不断传入南诏。《南诏图传·文字卷》中宣称南诏王细奴逻是在观音的点化下立国，充分表明当时佛教经过与原始宗教的斗争，最后终于取得主导地位，成了南诏统治者与白族信奉的主要宗教。

南诏时期佛教的传入也是多源的。《南诏图传·文字卷》说：“大封民国圣教（指佛教）兴行，其来有上，或从胡梵而至，或于蕃、汉而来，弈代相传，敬仰而异。”明确地指出了佛教传入大理白族地区的路线为印度、西藏、中原三条。据云南地方志书记载，先后到南诏传播佛教的著名天竺僧人有菩把巴坡、禅陀子、普立陀诃、赞陀崛多、罗逻倚、白须师、摩迦陀等等。今大理境内还留存着相当多的石雕及木刻天竺僧人像，民间传说故事有许多天竺僧人的事迹。

中原地区佛教的最早传入的记载，见于李京《云南志略》所载：南诏第三代君主晟罗皮于“开元二年（714年），遣其相张建成入朝，玄宗厚礼之，赐浮图像，云南始有佛书”。南诏中后期，由于与内地经济文化的密切交流，中原佛教进一步传入白族地区。《册府元龟》记南诏入蜀“得僧道工匠四千余人”。新、旧《唐书》载唐西川节度使高骈派遣蜀僧景仙出使南诏，著名的大理崇圣寺千寻塔有鲜明的内地风格，都充分表明了南诏与中原佛教文化的交流。

西藏佛教的传入，对于白族佛教文化的展起到了深远的影响。虽然西藏佛教传入白族地区的记载比较缺乏，但云南与西藏是近邻，且南诏曾一度归附吐蕃，因此佛教从西藏传入是十分自然的。南诏的佛教与吐蕃有很多的相似性，如南诏与吐蕃赞普都视观音为保护神，藏族、白族同样有“观音服罗刹”的传说等等，都表明白族佛教明显地受到藏族佛教的影响。

由于白族佛教是多路传入的，因而白族佛教的构成比较复杂。根据文献资料，南诏大理国时期白族所信佛教有密宗阿叱力教、禅宗和华严宗，以阿叱力教为主。《新纂云南通志·宗教考》说：“唐宋间传至云南之佛法当不止一宗派，而以阿叱力教为盛，阿叱力者，瑜伽密宗也，蒙段时期此宗最盛。”密宗由于符合南诏时期政治、经济和文化的展水平，同时，密教的诵咒、结印、祈祷的修行方式和重视祭祀等又与白族巫鬼教的诵咒行法、重视祭祀等颇有相通之处，很容易为白族群众所接受。因而受到南诏统治阶级的推崇，不断展和兴盛。

南诏中期以后，王室成员和官僚大姓纷纷皈依佛教，佛教盛极一时。劝龙晟时，用金三千两铸佛三尊，送佛顶寺。劝丰祐时佛教大盛，据《南诏野史》载：“开元元年（713年），建大理崇圣寺，基方七里。圣僧李贤者定立三塔，高三十丈，佛一万一千四百，屋八百九十，铜四万五百五十斤。”这一时期还建罗次寺、东寺塔、西寺塔、妙应寺塔，造永昌卧佛。据《白古通记浅述》记载：“段宗牓助缅，缅酬金佛归；丰祐母出家，法名惠海；以其妹嫁给僧人赞陀崛多。”到隆舜时，更是“以四方八表夷民臣服，皆感佛维持，于是建大寺八百，谓之蓝若，小寺三千，谓之伽蓝，遍于云南境中，家知户到，皆以敬佛为务”。