17.第四节预测与占卜（1）

占卜是一种极为古老的原始信仰习俗。白族的占卜习俗，据《僰古通纪浅述》记载：“唐代宗广德元年（763年）……建法真寺敬天，日遍照佛像。佛至灵，卜事吉则佛低头，卜事凶则佛不动。”《新唐书·南诏传》载：“凡调，下文书众邑，必占其期。”这些记载都说明唐代白族地区采用占卜手段预测吉凶。明代景泰《云南图经志书》卷一记载：“每岁六月二十五杀牲祭祖，至夜为星回节。每岁以高竿缚火炬烛天，以占岁之卜（吉）凶，明则稔，暗则灾。”这说明白族的火把节有占卜农业收成的目的。

随着社会的进步和科学文化的普及，白族人中相信占卜的人数已经很少，经济文化较为达的地区主要残存部分算命、合八字、看相、看风水、看香火、择日等占卜的变异形式，其方式和内容与汉族基本一致。边远山区的占卜活动要多一些，当前保存古代占卜种类和形式最多的是居住在澜沧江和怒江两岸的白族支系那马人和勒墨人。

那马人和勒墨人凡碰到生病、遭灾、狩猎、捕鱼、出远门做买卖、办红白喜事、生儿育女都要进行占卜。占卜方法比较简单，除巫师外，每个村寨都有几位精通占卜的老人，中青年中也有一些人会占卜，尤其是铜钱卜和贝卜，成年人几乎人人都会。以下是一些常见的占卜形式：

1。鸡蛋卜

看蛋白中有无黑点或其他颜色来卜测吉与凶或是与否，用生蛋或熟蛋均可。如卜者说蛋白无黑点是吉，打破鸡蛋后确实无黑点就是吉，有则为凶。再如卜者说鸡蛋无黑点是病人碰着某某鬼因而患病，打破鸡蛋无黑点，表明卜准了，就去祭这个鬼；若有黑点，表明碰到的是另一个鬼，需要再卜，直到卜准为止。

2。鸡头卜

看鸡头盖骨出现什么纹路，是否有黑点、黑条、裂纹等来判断是什么鬼。例如，某人生病，卜者先说是碰到某鬼，鸡头盖骨的纹路和痕迹是什么样，然后将煮熟的鸡头拿来观察，若与所说相同，则表明卜准了；若不一致，则需要另卜。

此外，还有鸡舌卜，即掰开鸡的上下颌，看舌根部的形状来占卜。

3。镰刀卜

看镰刀的摆动况卜测吉凶或碰到什么鬼。方法是：用细麻绳拴住镰刀两端，卜者两手各用拇指、食指和中指提着麻绳的中间一段，把镰刀呈三角形悬空吊起。卜出门做生意，以不摆动为吉利，摆动为不吉利。卜病人碰到什么鬼，卜者提起镰刀后就念患者可能碰到的各种鬼的名字，当念到某个鬼的名字时，镰刀摆动。就表示病人被这个鬼缠住了。这种占卜要重复3次，以两次相同者为准。

4。竹签卜

占卜用具是27根竹签。占卜时，卜者将竹签放在手掌里连续搓3次，边搓边念预卜的内容，然后将竹签任意分为三份，分别夹在左手的拇指与食指、食指与中指、中指与无名指之间，依次从这三份中每次取走两根，直到手中每份夹的只剩两根或一根为止，并将手中夹的这几根竹签合为一份放在一根木棍上，这是第一次分组。接着把取走的竹签合在一起，用同样的方法进行第二次和第三次分组，并依次将两次分组手中所夹剩下的竹签合为第二份和第三份。最后以每份竹签的多少来看占卜的结果。这三份中的第一份代表占卜者，第二份代表求卜者，第三份代表预卜的对象。因此，占卜的结果主要是看第三份竹签的根数。由于分组时以每份依次取走两根为基数，手中所夹三份剩下的合在一起，必定在3~6根之间，所以，占卜者在占卜某一件事时，需在3~6之间确定一个数目，如果第三份的数目与卜时所定数目相同，就算卜准了。

竹签卜主要用于预测和判断病人碰上什么鬼，孕妇是生男还是生女，狩猎和捕鱼是否顺利，做生意能否赚钱等。由于占卜对象不同，看竹签的要求也就有所不同。如卜测孕妇生男或生女，第三份竹签为单数预示生男孩，双数为生女孩。卜测狩猎和捕鱼是否顺利，第三份竹签为单数预示不吉，双数为顺利。卜测出门做生意能否赚钱，要看第二份与第三份的数目。第二份代表将要外出做生意的人，第三份代表交易对方。若两份数目相等，预兆此次生意不能成交，即使成交也赚不到钱；若第二份竹签的数目超过第三份，则表示此次做生意会赚钱。若既超过第三份，又是双数，则表示能赚较多的钱。

5。铜钱卜

是用两枚铜钱当卜具。占卜者先念要卜测的事，然后将两枚铜钱掷于桌子上，看其是同时呈阴面或阳面，或一阴一阳。习惯上认为一阴一阳为吉，两个都阴面或阳面为凶。一般要卜3次。

6。贝卜

是将两个贝壳掷于一个碗内，占卜方法与铜钱卜完全相同。但取名字则以两贝白腹朝上为吉，黑脊朝上为不吉，一白一黑为一般。

铜钱卜和贝卜常用于预卜外出打猎、经商、结婚择吉日等。