2.第一节民族教育发展（2）

二、民族语文教育

白族具有优秀的教育传统，白族人高度重视教育，除了以汉语文为主的学校教育外，也重视白族文化的传统教育。***传统教育是维系白族社会和文化展的重要形式，并主要通过白族语文字进行。

除了城镇及其周围的一些地区的白族主要使用汉语外，绝大多数的白族地区，白语仍然得到很好的保持，在日常生产和生活中，人们主要使用白语。比较典型的例子是剑川县城，由于县城中绝大多数人口都是白族，因此县城中也通用白语。这是全国城镇中以民族语作为通用语的少数例子，也充分证明了白族语的强大生命力。白族语不仅在白族日常生产生活中通用，同时还是学校汉语文教育的必不可少的补充。在白族地区，中小学（特别是小学一、二、三年级）的汉语文教学，由于学生不懂汉语，因此普遍需要使用白语进行辅助教学，即所谓的白汉双语教学。

白族历史上曾经创制了一种以汉字为基础的民族文字，称为“白文”“僰文”，现在一般称为“老白文”。老白文在明代以前比较通行，曾经用来书写各种白族历史、文学、宗教等著作。由于明王朝实行残酷的文化**，导致明代以前的白文文献都被焚毁，白文在明代以后的社会使用也受到压制，因此，白文在教育领域没有得到应用。新中国成立以后，创制了拼音白文，在教育领域进行了一定程度的推广和应用。

因此，历史上的白族民间传统教育，主要是使用白族语，用口耳相传的形式，传承民间文化与生产技艺的优良传统。用白语进行的民族传统文化教育，是在生产生活中随时随地进行的。除了在各种礼俗活动、婚丧嫁娶、农业种植、手工制造等生产生活活动中的语传承以外，最为常见的是通过白族的民间文学进行传统文化教育。

白族的民间文学种类繁多，内容非常丰富，有神话、传说、故事、民歌、儿歌、童话、笑话、谜语、谚语、歇后语等，在白族漫长的展历史上，甚至到当代广播、电影、电视等现代传媒没有普及的广大农村，祖父母、父母亲给孩子讲故事、教儿歌、猜谜语，仍是白族家庭对儿童少年进行启蒙教育的普遍做法，可以说，民间文学启蒙教育了一代又一代白族儿女。时至今日，用白语进行的文学教育，仍是白族社会传承本民族历史传统和文化精神的重要形式，是学校教育的重要补充。

白族大本曲则是一个比较特殊的例子。白族大本曲通过一个个戏剧性很强的故事，赞扬本民族的一些传统美德，抨击各种不道德的社会现象，阐做人的道理和处理人与人之间关系的道德规范，并广泛涉及白族地区社会、经济和文化现象，堪称白族的“百科全书”。白族大本曲不仅拿白族语演唱，还用“老白文”书写曲本。每个大本曲艺人都书写或保留数十种乃至上百种本子，而这些本子也在民间广泛流传，体现了白族语和文字两个方面的文化传承形式。

拼音白文从20世纪80年代初开始试验推行至今已近30年，在白族地区的教育领域开展了一系列的教学工作，产生了积极的社会反响。具有代表性的教学实践项目有以下一些：

剑川县西中小学“白汉双语文教学实验班”于1986年9月1日开学，实验周期为6年（小学1~6年级）。该实验班教学过程为“先白后汉，白汉并重，以白带汉，白汉俱通”的十六字方针，为探索以民族语文教学为中心的民族教育改革提供了宝贵的经验。

大理市向阳溪白文学校成立于1994年8月，是一所依农事而定教学的农村业余学校，将白文的推广普及与农村实用科学技术培训、扫盲和职业教育等工作相结合。共开办8期白文培训班，培训学员300多人次。学员毕业时大多以优异的成绩被推荐就业，就业率达98。8%。

剑川县石龙村白汉双语教育。2003年6月，云南省民语委与世界少数民族语文研究院（sil）大理白族自治州剑川县石龙村合作开展白语文工作项目，项目内容以白汉双语文教学为主、兼顾白族传统文化抢救保护，项目时间计划为6年。该项目教学效果良好，引起了广泛的社会反响。