3.第二节白族作家文学创作（1）

白族有悠久的历史和文学传统。***其中，丰富多彩的白族文学，是中华民族光辉灿烂的文化宝库中的珍品。历史上，由于白族文字“老白文”没有全民族通用，白族作家都用汉语文进行创作，加上历代封建王朝的文化**政策，因此，尽管白族作家文学在历史上曾经取得过高度的成就，但都被列为汉族文学的一部分。直到新中国成立以后，党和政府才充分肯定了白族作家文学在我国文学史上的地位，并为白族作家文学的展开拓了广阔的前景。

新中国成立后，少数民族作家文学受到重视，白族地区很快培养出一批自己的作家、诗人、评论家，他们都创作了有较大社会影响的作品。著名的如杨明的戏剧，晓雪和张长的新诗，杨苏和钟铁夫的小说，张文勋和李缵绪的文论。此外，那家伦、景宜、凝溪、张焰铎、尹明举、李灿南、杨亮才、赵橹、严亭亭、袁冬苇、李洪文、何立义等都进行了卓有建树的文学创作，在全国范围都有一定的影响。

一、新中国成立以前的白族文学

1。诗歌

历史上，每朝每代都有白族诗人和诗作产生，诗歌创作十分繁荣。只是由于历史的原因，古代诗歌保存下来的很少。仅从现在保存下来的专集和散作的内容、思想和艺术性来看，白族诗歌创作在唐代以来的1000多年间都非常丰富。

南诏大理国时期，寻阁劝、赵叔达、杨奇鲲、董成等，都是有名的诗人。当时的诗歌创作已达到很高的水平，多篇作品被选入《全唐诗》。

南诏王寻阁劝写过不少诗作，但保存下来的很少，仅有《星回节游避风台与清平官赋》。全诗用汉语写成，但其中夹杂了不少用汉字记录的民族语词。全诗如下：

避风鄯阐台，极目见■越。悲哉古与今，依然烟与月。

自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔经皇运，艰难仰忠烈。

不觉岁云暮，感激星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。

寻阁劝是南诏第七世主。“星回节”是南诏的年节。“鄯阐”是南诏别都昆明。“■越”即今保山、腾冲一带。“震旦”是百姓、臣属对诏王的称谓。“元昶”，南诏谓“朕”曰“元”，谓“卿”曰“昶”。“翊卫”，意为辅助。

赵叔达的和诗，题名《星回节避风台骠信命赋》，诗云：

法驾避星回，波罗毗勇猜。河阔冰难合，地暖梅先开。

下令俚柔洽，献琛弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。

赵叔达为清平官，类似宰相。南诏谓“王”为“骠信”。谓“虎”为“波罗”，“野马”为“毗勇”，“猜”意为“射”。“俚柔”为百姓。“弄栋”为地名，今姚安县一带。

杨奇鲲，是南诏隆舜时的清平官。史书说他“读书贯穿百家，有诗名”。《全唐诗》录有其《途中诗》：

（缺句）

风里浪花吹更白，雨中山色洗还清。

江鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。

此际自然无限趣，王程不敢暂留停。

此诗是唐僖宗中和三年（883年），南诏王派杨奇鲲到成都迎接唐王朝安化长公主途中所作。诗作把途中优美的自然景色，写得趣味盎然，又把自己因公务在身，不敢停留贪恋美景的心表现出来，意境高洁。

杨奇鲲还著有《岩嵌绿玉》诗。这是根据大理石传说创作的诗。据传，仙女谪居苍山，后来乘凤返回天宫，玉翠、珠花遗留在苍山上，变成了美丽的大理石：

天孙昔谪下天绿，雾鬓风鬟依草木。

一朝骑凤上丹霄，翠翘花钿留空谷。

董成，大长和国布燮（类似宰相），著名诗人。今仅存《思乡》一，把客居异乡、心怀故园的怀表现得真切而又深邃：

泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀？

坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。

明代，白族地区又涌现出大批诗人，杨黼、杨士云、李元阳等在诗歌创作上都有极高的成就。

杨黼继承白族文学传统，用老白文创作了大量的白语“山花体”诗歌，但大都亡佚，保存至今的代表作《词记山花·咏苍洱境》，描写苍山洱海的风景名胜，追忆先世，感慨自身。既是白族文学的重要杰出诗作，又是重要的老白文文献，在白族文学史上有重要地位。