6.第三节文化互动（2）

庄蹻王滇的记载，符合民族文化传播的一般规律。虽然庄蹻所率部众人数比土著僰人少，但由于他们带来了更为先进的生产技术和文化，代表了优势文化，因此，尽管他们后来融合于土著民族中，但他们的文化给土著白族先民的文化带来了十分深远的影响。

4。白族文化与中原文化

白族文化吸收中原地区的汉族文化，时间很早。汉武帝时期，开始大规模开西南夷地区，司马相如、司马迁等人多次随军招抚。汉元鼎五年（前112年），汉武帝征服滇国，之后在云南设置郡县，开筑道路，移民屯垦，开办学校，传播汉文化，其影响是极其深远的。史籍中说西爨白蛮和洱海周围的河蛮，“语虽小讹舛，大略与中夏同”，就是因为受汉文化影响的结果。

南诏、大理国与唐宋王朝在政治、经济、文化上的联系更为密切。唐代是封建社会的黄金时代，其社会、经济、文化已高度繁荣，而南诏则还处在奴隶社会阶段，对唐王朝的先进文化十分仰慕，主管南诏政治、军事、经济、文化的白蛮以开明包容的态度，积极主动地仿唐学汉，丰富和展了南诏的政治、经济和文化，并一直延续到了大理国时期。

南诏期间，积极推行汉语文和以儒家思想为主体的汉文化。南诏国开国之主细奴逻，就“劝民间读儒书，行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之事”。第四代国主盛罗皮“开元十四年（726年）建孔子庙”于国中。南诏采取“走出去、请进来”的多种措施推动汉文化的传播，如分批派出南诏子弟到成都学习，同时，延请郑回等精通汉文化的文人学士到南诏教授汉文化，为南诏王室培养人才。这些措施，极大地推动了汉文化在白族地区的传播。南诏还积极学习内地先进的生产技术和科学文化。主要的措施是把战争中俘虏的工匠艺人引入南诏，使南诏的生产技术快速展，不久即可与蜀国相提并论。

大理国时期，上自国主，下至百姓，诵读儒家经典及经、史、子、集已成为风尚。后晋天福二年（937年），大理国开科取士，汉文化的学习进一步制度化、规范化。儒学和佛学都有深刻造诣的“释儒”，是大理国时代知识分子的典型形象。为满足学习汉文化的需要，大理国人多次到内地搜集汉文图书。例如，宋崇宁二年（1103年），大理国派人到宋朝廷“求经籍得六十九家，药书六十二部”。宋乾道年间，大理国派商人到广西横山卖马买书，所需有《文选五臣注》《五经广注》《都大本草广注》《初学记》《切韵》《玉篇》《集圣历》《百家书》之类，多数为儒家经典以及小学、音韵书籍。

元朝赛典赤在云南执政期间，在大理等地兴建文庙，设立学庠，重建科举制度，以《论语》《孟子》《大学》《中庸》经典为教本，进一步加强了以儒家思想为核心的汉文化的传播。明清时期，开科取士，一如中土，白族中涌现了一大批文人学士，“理学名儒，项背相望”。加上明清时期在大理地区实行“改土归流”和“屯田”政策，大批的汉官、军人、农民、手工业者来到白族地区，也将内地的科学、技术、天文、医药等先进科学文化知识广泛传播开来。

文学艺术方面，也体现出汉文化对白族文化的深刻影响。白族民间戏剧“吹吹腔”，据白族学者杨明等人的研究，它源出弋阳腔系统，可能是明洪武年间传入白族地区的，是地方化、民族化了的汉族民间剧种。白族民间曲艺大本曲，曲本的题材大多来源于三国、水浒、包公以及其他的宋元话本小说故事，只是在主题、节、人物、风格等方面，按照白族民间文学的艺术趣味进行了再创造，其唱腔也以白族调为基础，同样也是汉文化与白族文化密切交流的文化结晶。

总之，从秦汉时期以来，白族及其先民即以开放的胸襟，积极主动地学习汉族先进的科学、文化，他们不但对儒、佛、道文化的精华采取兼收并蓄的态度，而且善于使各民族、地域的优秀文化为我所用，从而促进了白族地区政治、经济、文化的繁荣和展。数千年来，处于西南边疆的白族之所以能展成为一个比较先进的民族，与白族乐于学习、善于吸收利用中原文化是有密切关系的。