3.第一节白族文献概况（3）

四、《南诏图传·文字卷》

《南诏图传·文字卷》绘制于舜化贞中兴二年（唐昭宗光化元年，898年），距今1100多年。由画卷和文字卷两幅长卷组成，现藏日本京都藤井有邻馆。由于《南诏图传·文字卷》藏于日本，大陆学者长期不知《南诏图传》还有文字部分。1967年，台湾学者李霖灿在《南诏大理国新资料的综合研究》中刊布了文字卷，并进行了专题研究，引起了广泛反响。

《南诏图传·文字卷》全文共196行，约3000字，内容丰富，主要叙述南诏兴宗王罗晟（即细奴逻）在铁柱侧参与“三赕白大领张乐进求”祭天及观音幻化授记的佛教神话，后有南诏舜化贞于中兴二年二月十八日出的敕令及其臣下王奉宗、张顺于中兴二年戊午岁三月十四日进奏的有关观音及西洱河神金鱼金螺的传说。以观音的每次幻化为一自然段落，隆舜及舜化贞的敕令、王奉宗及张顺的“记”亦各自成一段落，均顶头直行从右至左书写，除标明观音幻化故事顺序的第x化为一行三字、纪年及各部分末行等各行字数不等外，正文每行均13字，书写工整、秀丽。原文间有异体字及个别不明其意的自造字。

文字卷是绘制画卷的依据，有如现代连环画书的脚本。所以，文字卷是《南诏图传》不可分割的组成部分。另外，文字卷对于南诏史的研究也有重要的价值。如通过文字卷所载南诏王的年号干支，学术界论证了南诏历史纪年的相关况；从文字卷记载的佛教、巫教材料，了解了南诏后期的宗教信仰况，等等。

五、南诏大理国白文手写佛经

1956年，费孝通先生带领全国人大民委云南少数民族社会历史调查组在大理凤仪北汤天董氏宗祠法藏寺金銮宝殿内现了一批古本佛经，约3000册。其中南诏大理国时期的写本佛经共20卷。这20卷写本佛经中，一些经卷的经文使用了形体、颜色不同的多种字体，一般正文中正楷大字抄录汉语经文，正楷大字经文后有注疏，正文经文旁及注疏后又分别用朱笔、墨笔所写的小字，经研究，初步确定这些朱笔、墨笔小字为南诏大理国时期使用的白文。写本佛经的白文，书写流畅，可见书写者十分熟悉白文，文字符号的书写全篇前后统一，说明白文的书写体系已较为固定。

作为书写年代较早的白文文献，该批写经残卷不仅是珍贵的佛教文献，在文字学上也有重要的价值。《通用启请仪轨》（残卷）、《佛说灌顶药师经疏》《药师琉璃光如来本愿功德经》《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行楞严经第一卷疏释》《礼佛忏悔文》（残卷）、《大灌顶仪》（残卷）等文献被列入2008年文化部第一批国家珍贵古籍名录，作为白文文献列入第一批国家珍贵古籍名录的有《仁王护国般若波罗密多经》5号卷、6号卷两种。其中5号卷卷长1008厘米，高30。5厘米，是南诏大理国手写佛经中的代表文献。残卷中保存完好的《嘱累品第八》，正文汉字1800字，白文旁注约1700字，卷尾白文疏记多达4300字，是南诏大理国手写佛经中白文字数比汉文多的唯一文献，具有较高的历史价值、学术价值和艺术价值，是名副其实的国宝级文献。

六、大理国与三十七部会盟碑

大理国与三十七部会盟碑又称石城会盟碑、三十七部会盟碑，现存云南省曲靖第一中学。该碑为大理国段氏与东爨三十七部会盟而立，立于大理国段素顺明政三年即宋太祖开宝四年（971年）。清康熙十八年（1679年）在曲靖城北旧石城遗址出土。高1。25米，宽0。58米，碑面112厘米x57厘米，汉文，楷书。碑文从左至右分上下两截，上截正文11行，每行13字，文左行。下截题记8行，皆人名。书法行楷大字，遒劲敦厚，神采飞动。该碑是云南各民族团结互助的历史见证，也是大理国时期政治统治和民族政策的重要文献，为全国重点保护文物。