55.第七节民间造型艺术（2）

三塔也集中体现了南诏大理国时期的建筑风格和艺术成就。三塔中的主塔千寻塔，建于南诏丰祐时期，总高69。13米，一千多年来一直是云南省最高的建筑。由于史料缺失，三塔的建造是采用“堆土法”还是“搭架法”，至今仍是一个谜。洱海地区位于断裂带上，如此高的三座柱状体建筑物没有使用现代建筑惯用的深夯基础，只是简单地建于土基之上，在一个多地震、多强风的高原地带，可以说是一个奇迹。千寻塔在明代正德年间的大地震中，不仅没有倒塌，反而奇迹般地裂而复合。1925年大理大地震，大理民房绝大多数倒塌，三塔塔体却完好无损，仅震落塔刹，这不能不令现代建筑大师叹为观止。

南诏大理国时期的建筑，既有鲜明的民族特色和地方特色，同时由于南诏大理国时期洱海地区与中原文化的密切交流，其建筑艺术也受到内地建筑艺术的深刻影响。民族文化的密切交流，也是南诏大理国时期建筑艺术得到跨越展的重要原因。

南诏大理国时期的建筑有着鲜明的民族特色。中原的城镇，大多建在平坦处，而白族地区的古城，有的建在山顶，如白崖城；有的建在缓坡，如太和城、阳苴咩城等，印证了“凡人家所居，皆依傍四山”的历史记载。且城镇、宫殿建筑大多强调军事意义，如太和城、阳苴咩城等，都充分利用山形，东临洱海，西靠苍山，两面均有天然的屏障和壕沟，以峭山深堑的天然地形作城墙，经济实用，充分体现了白族人民的智慧和建筑艺术。

白族地区的佛教建筑在形制上虽然受中原文化的影响极深，但也有鲜明的民族特色。如千寻塔塔身共十六层，为双数，而国内外的佛塔大多为单数，一般认为这是受白族原始宗教影响的结果。又如西安小雁塔等唐宋砖塔，在塔心与门道下一般都有“地宫”（或称“龙宫”“海眼”），而大理崇圣寺千寻塔却没有这种“地宫”的设置。三塔内放置了数量众多的佛像、金刚杵、塔模等珍贵文物，在中原的寺塔建筑中也很少见。另外，同是建造自然式的山水风景园林建筑，其中也有许多不同之处。如中原的园林山水风景有不少是构造复杂、装饰华丽的假山、曲廊；而南诏的白崖城、舍利水城等避暑行宫和住宅，则大多依山傍水，充分利用自然的山林风景，更为真实自然。

在另一方面，由于汉文化的深远影响，特别是直接掳掠了大量内地工匠从事建筑工作，致使南诏大理国时期的建筑，受中原文化影响极深。无论是建筑方法、建筑用材，以及建筑结构、装饰等，都与唐宋时期中原的建筑相类似。如至今遗存的大理佛塔均为密檐式砖石结构，平面多作四方形，砖檐也大多用叠涩法砌成，使其四角翘起，塔内为空心结构。其中大理三塔中的两小塔，为八角形结构，实心，第四、六级还有斗拱，檐下浮雕联窗，塔身外面涂抹白色泥灰，塔顶有伞形夔金塔刹宝顶。两小塔的形制、结构都与苏州云岩寺塔相似，具有明显的宋塔风格。

3。元明清时期的民居及其他建筑

元宪宗三年（1253年），蒙古贵族灭亡大理段氏政权，此后云南纳入了中央集权政府的直接统治。元明清时期，中央王朝实施改土归流和军屯、民屯政策，大量内地汉族人口迁入云南。内地输入的先进文化和技术，使得白族的建筑艺术有了进一步的提高。

这一时期的民居建筑，因受汉族建筑艺术的影响，也生了变化。白族人改变了在山地和缓坡上居住的状况，更多地在盆地和平坝处聚居。建筑结构上，以木构架、土坯墙、瓦顶、上下两层等类似汉族建筑结构的房屋取代了干栏式住房，展出三合院、四合院等类型的平面结构，并增强了建筑的防风、抗震设计，开始高度重视房屋的装饰和美化。白族工匠把雕刻、绘画等艺术形式广泛地应用于各种建筑之中，形成了鲜明的民族特色。

元明清时期修建的城镇，多位于平坝区或交通便利之地。这些城镇多呈长方形或正方形的棋盘式布局，与中原城市建筑基本相同。如文化名城大理城，建于明洪武十五年（1382年），方圆6公里，有四座城门和四座角楼。城市由南至北，一条大街横贯；由西至东，则是深街幽巷，纵横交叉，井然有致。又如建于明洪武二十二年（1389年）的巍山城，呈方形，周围约2公里，城内以星拱楼为中心，建东西南北四条十字形街道、分别直通四城门。祥云县的祥城镇，建于明洪武十五年（1382年），全城以鼓楼为中心，也建四条街道直通东、西、南、北四座城门，十分规整。