62.第七节民间造型艺术（9）

画卷内容分三部分，第一部分“蛮王礼佛图”，描绘了大理国王段智兴威严的仪仗和随行人员，是研究大理国社会历史、典章制度的珍贵实物资料。***第二部分“法界源流图”，描绘了释迦牟尼佛和佛、菩萨、梵天等像，面貌各不相同，体现了“天龙八部”的特征。第三部分“十六国大众图”，绘应真八部、天竺（印度）十六国王，是白族和国内少数民族及我国与东南亚、南亚、西亚各国进行贸易和文化交流的历史见证。

画卷原藏大理国宫廷，忽必烈破大理后，画卷遗失。清代藏于清宫廷。清高宗乾隆曾鉴赏过此画，并在画写了题跋，说：“顾画中诸像，相好庄严，傅色涂金，并极精彩。楮质复淳古坚致，与金栗笺相埒。旧画流传若此，信可宝贵，不得以蛮徼描工所为而忽之。”并将其分为《法界源流图》和《蛮王礼佛图》两部分。民国期间，该画藏故宫博物院。溥仪出宫时，把《法界源流图》带往长春，1945年流散于民间，现藏吉林省博物馆。《蛮王礼佛图》则被蒋介石带至台湾，现藏台湾故宫博物院。

张胜温的《梵像卷》，是中国艺术史上的一件瑰宝。其规模之宏伟，塑造形象之众多，在世界绘画史上也是罕见的鸿篇巨制。该卷中所描绘的形象非常繁多，既有佛界诸宗派的神祇和人物形象，也有各种动植物和各种佛具法器，均描绘精细，不仅比例准确，而且神态生动。在艺术上，笔法严谨，浓纤有致，施色涂金恰到好处，无论在构图、素描、造型、用线、着色等方面，都处处体现了中原的风格、敦煌的笔法、印度梵画的影响，表现出画家的番茄才华和该画作的高度艺术成就。从表现技法上看，非常着意用心，人物的形神特质千变万化，有的文雅恬静，凝神静思，有的躁动夸张，具有威慑力量。“释迦牟尼会佛图”中的释迦佛，长眉修目，慈祥庄严，使人一见倾心。数量众多的观音像，同中有异，各具特点。文殊菩萨像庄严大方，线条流畅，色泽典雅和谐，妙相圆滑。画卷中的白犬、马、象等动物，不用色彩辅助，全用白描勾勒，一挥而就，线条流畅，神形兼备。画家画点苍山和玉带云，仅用妙笔一挥洒，就把苍劲绵亘的十九峰和淙淙流淌的十八溪，以及袅娜蜿蜒的玉带云，画得巍峨壮丽，莽莽苍苍，诗意盎然。虽然“描工”张胜温的生平事迹不见于史载，但他的这件辉煌作品足以使他在美术史乃至佛教史上占据重要的地位。李霖灿说，张胜温是一位才华卓越的大艺术家，《张胜温画卷》是“旷世天才的神品”，“是故宫博物院所藏名画中的镇院之宝，亦是世界佛教图像画中的瑰宝”。这个评价是十分中肯的。

元代，大理凤仪遍知寺的壁画，被元时郭松年评为当代杰作，他说“其殿像壁绘，于今罕见”。明代有代表性的壁画作品如大理圣元寺《三灵庙壁画》、剑川沙溪寺登街《兴教寺壁画》等。《兴教寺壁画》绘有《太子游园苑图》《降魔释迦图》《西方阿弥陀佛》等图。佛像构图别致，神态各异。取传统散点透视法，大胆用笔施墨，衣如出水，带若当风，为明代绘画艺术珍品。

清代白族画家人才济济。如大理县书画家有张以仁、袁惟寅、张昂、马国庆、师范；邓川县画家有胡绍缓；剑川县画家有李珽、谷际岐、张再瑾、张宇、陈学鸿、陈新化、欧阳现、罗纬、萧品清、董澄等人。其中萧品清的水墨梅兰，董澄的神佛道貌，马国庆的水墨山水，张再瑾的花鸟人物，陈新化的核桃篆刻，都很有名气。清代有代表性的白族绘画如巍宝山长春洞的《群仙会宴图》等，彩笔流畅，线条精细，施色描金，人物神采奕奕，形象生动，充分表现出白族艺术家们的艺术造诣。

新中国成立以来的当代白族画家，也以其独特的民族特色，取得了可观的艺术成就，如杨德举的山水花鸟画，陈荣的图案临摹画，都在北京民族文化宫举办过画展。女画家高锡映擅长中国画，杨郁生擅长版画。著名的白族版画家张友相，在大理大石庵韦陀殿内以《白国因由》为题材创作的版画，共25块，图案匀称，色彩和谐、笔法工巧，有很高的艺术价值。