71.第八节民间歌舞艺术（6）

白族地区过去巫术较常见，现在则只有较偏僻的山区或农村还流传有巫术礼仪。***很多巫术活动在一定程度上就是一种舞蹈形式。祭祀时往往由一位巫师表演，或男或女，手中拿扇子或手巾，或小鼓等道具，口中念念有词，从屋内舞到屋外，或跳上桌子起舞，或单腿跪地，或单脚立地转圈，其舞蹈技巧令人惊叹。

大理的巫舞与本主祭祀以及“接金姑”的习俗活动联系在一起，一般由两个以上的巫师一唱一和，多时可十余人同舞。在舞蹈过程中，围观的群众可加入同唱同舞，且有一定的程式。过去巫师之间都有师承关系，舞蹈时也是由巫师带徒弟，执单面扁圆鼓（当地称羊皮鼓），男巫动作古朴、粗犷、单一；女巫则摆胯、顾盼、或俯或仰。剑川的巫舞一般在本主庙中进行，由巫婆神汉表演。舞蹈有不少程式化的动作，如“胸前叉香”“双甩香”“内外绕花”“双甩花”等。洱源的巫舞一般在以村乡为单位的祭祀场合举行。

尽管巫术礼仪的本义是表现神及神的威严，表现神的眼观八方、未卜先知、惩恶扬善、消灾免难等无边法力，使观众时而感到神秘、畏惧、紧张和压力，时而又感到有所皈依的亲切和愉悦，但这种礼仪和祭祀过程本质上就是绚丽多姿的民族民间舞蹈形式。巫师在祭祀过程中，身着艳丽的白族服装，脚蹬缀有红绣球的布制凉鞋，或舞着手巾，或敲着羊皮鼓，或摇着扇子，扭动着腰肢，以非常快速的节奏，跳着富有弹性的舞步，同时伴随着身体不停的颤动，犹如一只彩蝶上下左右翻飞，令观者目眩神迷，精神紧张而愉悦，从而真切感受到这种古老仪式的神秘魅力。

在人类的童年时代，巫术和艺术有共同的来源，二者难分彼此，并相生相伴了数千年。白族的巫术舞蹈，本质上也是原始巫术礼仪的一种遗留，而巫术礼仪本身，客观上也为舞蹈艺术的保存和展起到了一定的作用。近年来，不少文艺工作者认识到巫术礼仪中含有许多表演艺术的形式，并多次深入偏远地区收集整理。大理白族自治州歌舞团表演的“手巾舞”“羊皮鼓舞”等，就是在搜集、整理白族巫术舞蹈基础上创作的舞蹈形式。

3。霸王鞭舞

白族舞蹈中最具代表性、流传最广的形式是“霸王鞭舞”，在“绕三灵”“闹春王正月”“田家乐”等重要民俗活动中，都有霸王鞭舞的表演。它原来是白族在迎神赛会时跳的一种舞蹈，至迟在清代已经在白族地区普遍流行。新中国成立后，白族艺术工作者把其和八角鼓舞糅合在一起，形成了新的霸王鞭舞。它既是强身健体的群众性体育活动，同时又是白族逢年过节、喜庆迎宾时的重要娱乐活动，是白族最富于民族特色的文化形式。

霸王鞭舞又叫“金钱鞭舞”“金钱棍舞”。其道具是长120厘米、直径2厘米的一根竹竿，竿身有槽，内缀铜钱数十枚，一端缀有纸花等装饰物。舞者右手持鞭，左手拍、拨鞭的两端，由其引动上身的拧、摆和小腿的变化和双脚的跳动，形成各式各样的舞姿和动作，舞动过程中还可击打或碰击地面以及肩、肘、手掌、大小腿、腰胯、脚踝、脚板等部位，身随鞭移，双肩前后摆动，左右扭腰送胯，双脚随拍节上下颤动，随着舞步的起落，霸王鞭出节奏明快、清脆悦耳的碰击声。总的特点是动作柔软干净、整齐利落，节奏感强。表演时一般有明朗欢快的笛子或唢呐旋律伴奏，加上霸王鞭整齐的“嚓、嚓”声，表演者又边舞边唱霸王鞭词，使得气氛热烈，绪激越，给人以极大的感染力。

白族霸王鞭舞有各种套路，打法名目繁多，计有上百种之多。其套数总称为“打一条街破四门”。表演先从出点打到集会处（“一条街”），然后以八人为群，里四人外四人，边打边交换里外的位置（“破四门”）。霸王鞭舞还常与广泛流传于白族地区的八角鼓舞、双飞燕舞等相配合，组成“心合心”“背靠背”“脚勾脚”等舞蹈动作，并打出“一条龙”“四梅花”“满天星”“凤穿花”“对采花”“五梅花”“龙吐水”等舞蹈队型图案。跳霸王鞭舞时，男女老少均可参与，参加者人数不限，人数越多，气氛越热烈，场面就越壮观。既可在舞台上演出，也可在路场街坝上表演，在著名的“绕三灵”上，人们能够边舞边走达十几公里。