75.第九节白族曲艺（2）

大本曲的曲牌，具有一定的性格分工和专门用途。九板是大本曲的基本唱腔，经常使用。十八调（北派称十三调）小调，作插曲使用。在九板音乐中，平板曲调平稳，用于一般抒、叙事，路路板和脆板速度快、节奏多，用于绪激动的时候；大哭板和小哭板曲调起伏大，变化多，用于悲哀、恸哭的时候。十八调的音乐，也多用于一定的场合。比如，在心舒畅、游山玩水时，用麻雀调、螃蟹调，牧羊时用放羊调，幽灵鬼魂的自白用阴阳调。

传统大本曲的曲本，多数由汉族历史故事和白族民间故事改编移植而成，如三国故事、包公故事、梁祝故事等等，但也有一些是根据白族神话、故事、历史故事改编而成。新中国成立以后，有取材于白族地区现实生活的曲本如《施尚泽入社》《试验田中一枝花》等。它的传统曲目，相传有36大本、72小本，共108本。实际数目不止此数，现已搜集到的就有128本。曲本多用汉文和白文（又称“老白文”“方块白文”，民间俗称“汉字白读”）书写而成。说白（道白）部分用汉文书写，唱词部分则全部用白文记录。用白文书写的大本曲曲本，是白文文献的重要组成部分，也是白文文献中最为规范、流传最广、生命力最强的文献种类，在白族文化宝库中有着重要的地位。

从现存的曲本内容，大致可以分为以下三大类。第一类，神话传说曲本：《辘角庄》（又名《金桥银路》《骑牛配婚》）《望夫云》（又名《石骡记》）《蝴蝶泉》（又名《杜朝选》）《白蛇传》《天仙配》《牛郎与织女》《三公主修行》《火烧白雀寺》等。第二类，历史人物故事：《薛刚反唐》《薛丁山征西》《五关斩将》《精忠说岳》《东吴招亲》《杜文秀起义》《施尚泽入社》《试验田中一枝花》《唱雷锋》《女皇梦》等。第三类，生活故事：《柳荫记》（又名《梁山伯与祝英台》）《兰季子会大哥》（又名《磨房记》《火烧磨房记》《血汗衫》）《辽东记》（又名《两兄弟出门》）《打龙袍》《孟月红寻夫》《王素珍观灯》《石鹏祭乌江》《张元庆献宝》《刘唐献瓜》《武林春救宝》《韩顺龙退亲》《四姐闹东京》《赵五娘寻夫》《八仙图》《滴水成珠》《香山了愿》《付罗伯寻母》《秦香莲》（又名《陈世美不认前妻》）《夺丰收》《杜鹃花》《艳阳天》等。

大本曲的演唱形式，由一人手持折扇或方帕歌唱，另一人怀抱三弦坐于一侧伴奏。传统大本曲的伴奏乐器用大三弦，这种大三弦十分有特色，其音箱呈椭圆形，以蛇皮蒙面，音量大，音域宽，音色圆润浑厚。演出时，右手以食指绑竹片或套牛角尖拨弹。三弦伴奏大本曲的音高处理常因人而异，且伴奏音乐有较大的即兴性。一般在庙里或街头，用几根木桩或竹竿，扯上布蓬，搭一个简易的台子，放上一张桌子和两把椅子，二位艺人就座，一弹一唱就可开始大本曲的演唱了。在大型节日的隆重场合中，还需搭建彩台，摆设香案。通常的表演程序是：先演奏三弦曲“大摆三台”“小摆三台”（起到感酝酿的作用），接着“上诗”，即念四句七诗，接着是一段道白，再以平板开唱。

听白族艺人演唱大本曲，是白族群众文化生活的主要内容之一，逢年过节或赶庙会，人们都要请附近著名的老艺人来唱大本曲，有的唱半天一天，有的要唱三天三夜或七天七夜，还有的甚至要唱一个月之久。白族地区俗传，“三月三开曲门，九月九关曲门”。因为本主节、三月街、火把节、蝴蝶会、中秋节等白族节日多数集中于这段时间，加上大本曲演出多在广场进行，听众都在露天场地观看，这段时间大理地区气候适宜，便于观众一边纳凉一边消遣，自然形成了大本曲演唱的旺季。白族俗语说“三斋不如一曲”，意思是做三次斋还比不上演唱一次大本曲的功德，这充分体现了白族人对大本曲的深厚感。很多大本曲故事在白族民间有广泛的影响，如《柳荫记》等更是脍炙人口，妇孺皆知。演唱时，在时而高亢激越、时而深沉舒缓、时而欢快喜庆的三弦声的伴奏下，大本曲艺人用优美动听的唱腔，将听众带入了一个充满喜怒哀乐的艺术世界。听众的绪随着故事的展，或活泼欢快，或泪流满面，不能自已，充分表现了大本曲强烈的艺术感染力。