5.第二节布依族文化名人――莫氏三杰（1）

莫与俦及其子莫友芝、莫庭芝是晚清布依族著名学者，他们学识渊博，教泽广远，廉政爱民，人称“莫氏三杰”。

莫氏父子，清贵州独山州（今黔南布依族苗族自治州独山县）兔场街人，后因父莫与俦奉调讲学而迁居遵义，其族属经考证为布依族。莫氏父子三人，自清乾隆中期起，历经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪，共百余年。时值清“康乾”盛世转入衰退时期，朝政不振，世风日下。然而，莫氏父子、昆仲，不图功名利禄，不随世俗沉浮，勤奋治学，才华出众，矢志开启民智，致力于桑梓教育及学术研究，为展贵州文化教育立下了不朽功勋，因而闻名遐迩，彪炳史册，为后人所景仰。

一、笃政兴学的莫与俦

莫与俦，字犹人，号杰夫，又字寿民，清乾隆二十八年（1763年）出生于独山兔场街一个书香世家。他自幼好学，又得家风熏陶，学业日进，后又得名师教授，故在科举的道路上，一帆风顺，廪生、举人、进士，一一获得。

清乾隆五十八年（1793年），清代著名经学家、文学家。贵州学政洪亮吉到都匀府（今黔南州州府都匀市）考取生员，莫与俦前往应试，召见时，与俦论文精湛，论学侃侃而谈，深为洪亮吉所器重。清嘉庆三年（1798年），莫与俦考中举人，次年入京会试，联捷成进士，进入翰林院庶常馆学习，为庶吉士，有幸拜阮元、朱珪、纪昀、洪亮吉等名师为师，又有同榜王引之、郝行、姚文田、张惠、陈寿祺等俊彦同窗共砚，师友极一时之盛，与俦极为得意，时值崇尚朴学，与俦与庶学士涵泳其间，潜心研讨，学业大进，成为朴学大师，为日后卓有成效的施教授业，奠定了坚实的基础。

莫与俦经过翰林院庶常馆3年深造后，参与散馆考试，成绩斐然，以知县优先委用，先后任四川茂州知州、盐源知县。任职期间，为政清廉，政绩卓著，深得民心。四川盐源，与西康、云南少数民族聚居地区相邻，在远离县城的木里地区，盛产银矿、铜矿，离当地彝族经堂较近。其上司既不了解况，又不尊重民族习俗，擅自拆毁经堂，开辟矿井，致使群激愤。与俦得知，不顾路途艰险，只身越过积雪荒原，耐心说服群众，方使人们绪安定，免遭一场骚乱。当时，彝族土司境内，凡有官吏过境，土司即向群众摊派，每彝户收钱两百文以上，一半送往过境官员作“过山礼”，一半为土司接待官员之所需费用，并向各户征派禽、畜、蔬、果等食物，致使群众负担过重，生活困难。与俦此行，决心改革陋习，坚决拒收土司馈赠钱物，并责令他们如数退还彝户，还勒碑石周示村堡，此后县官至土司境内，再有勒派彝族房前物者，听群众赴告。他曾有《至馆舍谕土司》诗评述此事，“下山入馆舍，享羊更椎牛。迂回度疱室，鸡豚比山邱。菜根我所甘，鲜肥真赘疣。问此胡为来，免冠惟叩头。居民万余户，户户率钱抽。搜求到园圃，皆云县官由。我来已扰民，一饭犹过求。此物实无用，返去无迟留。来者亦人心，尔曹勿深愁。刊碑诏村疃，聊备立着偷。”与俦如此以身作则，勇于破旧立新，深得当地民众拥戴。当他离开木里时，众彝户夹道欢送，献酒馈肉，他均婉谢绝。在官场黑暗的当时，与俦却能洁身自好，为政清廉，体贴民，兴利除弊，实属难能可贵。正当上司即将举荐他时，不料家中传来父亲病故噩耗，为人淳朴厚道的莫与俦，以父逝母老为由，辞官归籍独山，守灵尽孝，赡养老母。离任时，百姓相约送行，道路堵塞。

清嘉庆二十一年（1816年），与俦回到阔别多年的故里独山，一为尽孝之心，守制侍母，同时深感家乡文化落后，乃在旧居辟“影山草堂”，设馆教育乡亲子弟，培育人才。学馆附近，有座人称“十里平原，一峰独秀”的“独山”（独山县因此得名）。与俦在教学中，曾赋《登独山》诗一，以其志。诗曰：“山本先生窗案物，登临初与故人同。长松浩浩通元气，杰阁萧萧倚烈风。勿敛一随刚水没，葛蛮空付长官雄。只今汉县皆州府，经纬才谁嗣尹公。”诗人即景抒，抚今追昔，感叹东汉尹珍重教时代已一去不复返，如今有谁能继承和扬其事业呢？一种决心为文教事业献身之，深藏内心，洋溢纸上。此间，他曾一度受聘八寨（今丹寨县）厅学，又应聘独山“紫泉书院”主讲，前后十余年，为家乡培育人才，传授知识，开创了黔南文化教育之先河。