3.第十九章非宗教思想如何在十八世纪的法国普遍占主导地位，对大革命的特点有何影响（3）

但是为什么要在法国之外寻找例子呢？今天的法国有哪些人会写狄德罗和爱尔维修那样的作品呢？谁会想去读这些书呢？甚至可以说有谁知道这些书名呢？我们在过去的六十年里获得的公共生活经验，尽管不完全，已足以破坏我们对这种危险文学的喜爱。看看对宗教的尊重是如何在国家的各个阶层中逐渐恢复其影响力的。因为他们每个人都在严酷的血腥革命中获得了经验。在一七**年以前最反宗教的老贵族阶级在一七九三年以后变成了最虔诚的宗教徒，他们第一个被攻击，也是第一个皈依宗教。当资产阶级在胜利中感到自己遭受攻击，他们也便更靠近宗教。人们在普遍的混乱中都有所失，对宗教尊奉的形势慢慢展，非宗教消失了或者至少是因为害怕革命的出现而掩藏起来了。

旧制度结束时的景是不一样的。我们完全丧失了我们伟大人类事务的务实知识。我们是如此的不注意宗教在各帝国统治中的作用，以至于怀疑最初出在这些人的头脑中，他们对国家秩序事务维持和民众的服从有关乎切身利益的迫切要求。他们不仅欢迎质疑，而且在下层人民中盲目地宣传。在他们百般无聊的生活中无信仰成为一种消遣。

之前盛产伟大演说家的法国教会感到它已经被人们遗弃，这些与教会有共同利益的人本应该维护教会事业，因此陷入沉默。有一段时间，人们相信只要允许教会保留其财富和位置，它就准备承认其信仰中的错误。

那些否认基督教的人声嘶力竭，那些仍然坚持信仰的却保持沉默，这种况不仅在涉及宗教时可以看到，涉及其他领域时也是如此。那些坚持旧信仰的人害怕没有其他保持忠心的同党，害怕孤立胜过错误，他们随波逐流，加入到群众中来。在当时只不过是一部分人的感，就这样变成所有人的意见，从此，在那些造成这种假象的人眼里，这种况看起来不可抗拒。

毫无疑问，上世纪末宗教信仰的这种普遍没落对我们整个革命产生了很大影响，构成了革命的重要标志。法国大革命经常被描述成是恐怖的正是因为这个原因。

当我试图解释反宗教运动给法国带来的各种影响时，我现导致人们走向如此极端的原因，与其说是非宗教使人心堕落、风尚败坏，还不如说使人精神失常。

宗教抛弃了灵魂，但并不像通常生的那样，使灵魂变得既空虚又疲惫不堪。有一段时间，新的感觉和观点会充溢着灵魂，这些观点会一时代替宗教以防整个社会陷入消沉。

如果说起大革命的人在宗教上比我们更加多疑，至少他们保留了一个非常令人钦佩的信仰，那就是他们相信自己，而这一点却是我们所没有的。他们从不怀疑人类的可能完善性和力量。他们急切地宣扬人类的荣誉，并相信美德。他们支持自己的力量，虽然这种骄傲的自信经常导致错误的出现，但是如果没有这种自信，人们只能被奴役。他们毫不怀疑自己是被召唤来改造社会、让人类再生的。对他们来说，这些观点和感变成了一种新的宗教信仰，产生了宗教所产生的巨大影响，使他们摆脱个人利己主义、崇尚英雄主义和自我牺牲的观念。这些观点很多况下使他们心胸开阔、不计得失。

大量研究历史之后，我冒昧地作出这样的结论：没有什么革命在开始能比法国大革命的参与人数更多、爱国心更真诚、感更无私、规模更大。法兰西民族暴露了主要的缺点，但同时也体现出了重要品质：经验不足却慷慨大方。但无宗教信仰确实极大地伤害了公众。

在之前生的很多政治革命中，那些攻击现有法令的人都很尊重信仰。在大部分的政治改革中，攻击宗教的人也没有同时试图改变所有政权的性质和秩序，并从头到尾彻底废除政府现存的法律。因此，即使在巨大的社会动乱中，也会有稳定的一方面存在。

然而在法国大革命中，在宗教法律被废除同时，民法也被颠覆，以至于人们思想失去了支柱，再也不知道该去坚持什么，要在哪里栖息。革命家似乎属于一个陌生人种，他们大胆到了疯狂的程度，毫无顾忌，积极执行任何计划，没有什么创新会令他们惊讶。不要以为这些人是一时出现的个别现象，在一定时候注定会消失。从那以后，他们形成了一个种族，保留下来并传到了世界上每一个文明的角落。这个种族在每个地方都保留了同样的面貌、同样的热和同样的特点。我们出生时世界上就有这个民族，今天依然屹立于世界民族之林。