1.第二十章法国人为什么先要改革，后要自由（1）

值得注意的是，在所有为大革命铺平道路的思想和感中，严格意义上的公共自由的思想和爱好最晚出现，也最早消失。***

旧政府的统治很久以前就已开始动摇，摇摇欲坠，但自由的问题尚未提及。伏尔泰几乎思考到这一点，英国的三年生活让他知道了自由是什么样子，但并没有让他爱上自由。在英国自由宣传的怀疑论哲学（即无神论思想）让他很感兴趣。他对英国的法律无动于衷，因为他注意到其中的缺点比优点更多。在他关于英国的书信中，很少谈及议会。事实上，他最羡慕英国的主要是学术自由而不是政治自由，好像没有政治自由，学术自由可照样可以长期存在一样。

到了十八世纪中叶，特别关注公共行政问题的作家开始出现。因为他们提倡的一些原则相同，所以被统称为\"经济学者\"或\"重农学派\"。与哲学家相比，经济学派在历史上留下的印记比较少，也许他们对革命的生没有做出太大贡献。但我认为正是在他们的著作中，才能现大革命的真正本质。哲学家对治理国家的看法一般都比较普通和抽象。经济学派坚持自己的观点，更能洞察事实。哲学家描述想象的东西而经济学派有时暗示要做的事。大革命要废除的所有制度都是他们特定的攻击目标。没有一个制度能在他们眼中得到青睐。相反，所有那些可以被通过作为革命自身创造的制度都是他们提前宣布并且热烈推荐的。要引用一条并不是生根于他们作品的制度是非常难的。大革命中那些最本质的东西都可以在他们的作品中找到。

另外，可以在他们的作品中辨认出我们非常熟悉的革命民主气概。他们不仅憎恨特权而且也很讨厌等级差异本身。即使是奴役中的平等，他们也没有放弃对平等的崇拜。那些阻碍他们设想的东西只能被粉碎。他们对契约很少尊重，也不尊重个人权利。或者更准确地说，在他们眼里，个人权利已经根本不存在，而只有公共事务。然而，总的来说，他们都温和、不张扬。他们中有可敬的法官，有能干的行政官。他们工作中特有的精神支撑着他们。

对于经济学派来说，过去的事物让他们无比鄙视。\"几个世纪以来整个国家都被错误的原则所统治\"，勒特罗纳写道，\"一切似乎都是偶然的\"。他们的工作就是基于这一观点的。不管什么制度，不管这些制度是多么古老或有道理，如果有一点点阻碍他们的计划或是影响整体，他们就要求废除。那时他们中就有人提议重新进行行政区划并改变省份的名称，四十年后制宪议会才真正做到这些。

在理解自由制度的概念之前，他们已经设想出了大革命能够完成的所有社会行政改革。他们的确非常赞成商品自由贸易以及在商业和工业上的自由放任。但他们并没有考虑过政治自由。即使这些想法偶然在他们脑海里出现，他们的反应就是拒绝这些想法。起初，大部分人对议会制度和地方附属权力怀有敌意，对不同时期自由国家建立制度以制约中央权力的做法也表示反对。魁奈说：\"在政府中建立平衡政府权力的力量是致命的错误。\"他的一个朋友评论说：\"引导人们去想象一个平衡力量的政治体制是不现实的。\"

他们能够考虑到的能够避免权力滥用的途径就是教育，因为正如魁奈说：\"如果一个民族有知识，那么**就不可能存在。\"他的一个门徒说：\"由于受到滥用权力所产生的罪恶的惊吓，人们明了无数的毫无用处的补救措施，却忽略了唯一真正有效的那一个，即在基本司法和自然秩序方面进行普遍、持续不断的公共教育。\"他们希望用这些文绉绉的说法去满足所有对政治保障的需求。

勒特罗纳强烈谴责政府对农村的忽视，使得农村没有公路，没有工厂，没有教化；却没有深刻地考虑过如果让他们自己的居民去管理乡村，可能会更好。

杜尔戈虽然心灵伟大、天赋出众，但他对政治自由并不比别人更感兴趣，至少他到了很晚，受公众的影响，才开始喜爱政治自由。对于他，和其他大多数的经济学派一样，要的政治保护是由统治者提供的以一定方法和特定思想为依据的公共教育。正如他同时代的一个人在《一种符合原则的教育机制》中所说，杜尔戈对这种知识疗法的信心是无限的。在一本奏折中，他向国王提出这样的计划，他这样写道：\"陛下，我斗胆来回答，凭借教育，良好的道德和报效国王陛下和祖国的满腔热，在十年之内您的国家会变得让人刮目相看，您的民族将远远超过其他任何民族。现在还是十岁的孩子们会现他们为国家时刻准备着，为他们的祖国而奉献，他们服从权威，不是出于恐惧而是由于理性，他们对同胞热，有认可并尊重司法的好习惯。\"