26.“性革命”真的到了中国吗（2）

中国人跟得可真快！

这使我想起欧美六七十年代的“性革命”中那些过着群居群婚的青年们。中国的青年会不会也做出这种事来呢？我又一次想起刘达临教授的话：“性革命”不会在中国生。我知道他的意思是，即使“性革命”真的在中国爆，那些过头的行也会被中国传统文化预防并调适。

半年多来，我一直在思考着他的话，中国的传统文化真的能够起到这样的作用吗？

刘教授生于上世纪30年代，那时，正是新旧文化交替的年代，他所受的家庭教育大多也是两种文化。他们那一代人的身上，传统文化的基因还在起很大的作用。可是，到了五六十年代出生的人，正是大批特批孔孟之道、反对中庸的年代，他们接受的大多都是新式教育，在心理上对传统文化有一种逆反绪。不过，在那代人的身上，由于父辈的影响，行中仍然渗透着传统的礼教。可是，到了七八十年代出生的人，中国传统文化对他们的影响可能大多仅限于课文中的一些概念。父辈们也很少会用传统的“旧”的观念来教育他们，家庭教育没有办法来给他们上这一课了。而社会教育呢？自然更是无法弥补了。20世纪80年代以来开放，已经彻底地冲淡了中国传统文化，尤其是市场经济建立以来，中国人的文化生活生了巨大的变化。如此一来，中国的传统文化已经难以在最新的青年一代身上起作用了。

我深深地体会到，刘教授和我可能只是一厢愿。

实际上，从“性革命”产生的根源可以看出，“性革命”绝对不是单纯的性的革命，而是一种人类文化运动。

19世纪60年代以前，人类对家庭的了解都停留在神学创世的阶段。从巴霍芬开始，人类学家对家庭的研究逐渐挣脱了神学的束缚，对人类的家庭婚姻制度有了一个简单的描述，认为原始初民最早是群婚杂居，即没有任何性禁忌和性伦理道德，后来才进行了最低的限制，出现了血缘家庭，然后是普那鲁亚家庭，再后来是对偶家庭，最后进入私有制社会，有了一夫一妻制。在人们相信自己的祖先是猴子，而并非什么神所创造时，人类精神的神圣性也被取消了，人们再也不相信什么灵魂后世之说，只相信自己的大脑，相信自己的感官，于是，性——这一被文明社会一直压抑着的狮子渐渐地苏醒了。它也成了人们最信任的器官。

与此相伴随的是西方社会的性研究。到了20世纪50年代，有一位叫金西的生物学教授对美国17000人进行了性调查，结果现，90％的人有自慰现象，而三分之一的男子居然有过一次或一次以上的同性性行为。它震惊了世界。人们想，既然大多数人都这么做，它肯定是对的了。调查报告还显示，婚前性行为和婚外恋行为也相当普遍。在没有了上帝和圣人的评判准则后，人们只有看大多数人的看法了，而大多数人的态度就在调查报告里，一座黑暗的城堡被打开了，那头黑暗喂养的狮子终于冲了出来，要复仇了。民意如此，还有什么好说的呢？

于是，那些接受过高等教育的青年们对旧有的一切文化制度不满了，而这不满，先表现在性行为中。他们是有道理的。他们群婚杂居，就是要过上原始人的洞穴生活；他们随意同居，就是要打破性禁忌；他们交**子，就是要以对偶婚的方式来弥补一夫一妻制的弊端；他们裸露，也是要与原始人的生活相一致。有什么不对吗？人类学家不是说这就是原始人的生活吗？欧洲的文艺复兴不就是一次复古吗？既然上帝精神不存在了，人类就要寻找自身的原动力，就像弗洛姆说的那样，要寻找原始冲动，这原始冲动不就是性吗？不就要回到原始社会去寻找吗？既然人类学家说，人与动物没什么区别，只不过高级一些而已，但说来说去仍然是一个动物，过着动物的生活不是更本质一些吗？

似乎是在与文化叫板，似乎是故意如此，似乎又是很认真地在寻找人类的精神，似乎是在痛苦并快乐地选择。一切都混为一团。