28.“性革命”真的到了中国吗（4）

长期以来，很多人一直以为性就是性，与文化、精神似乎无多大关系。***在写《非常对话》之前，我也持这种态度。但是，在我认真地学习研究了人类性文化之后，我现性才是人类最本体的文化因素，是人类社会制度和伦理道德的一个出点。从人类学家给我们描述的简单的家庭婚姻史来看，人类最早在群居杂交，那时没有婚姻与家庭观念，更没有伦理道德。在那个时期，亲、友、爱往往混在一起。如宙斯既可以跟自己的母亲生孩子，又可以和自己的姐妹生孩子，亲和爱还没有分离。根据有关资料还可以看出，那时，同性恋行为也相当严重，也就是说，兄弟之间或父子之间也可能有同性恋行为，亲和友也没有分离。这就是今人认为的性的**时期。后来，原始人有了一些规定，不同辈之间不得生性关系，才使亲和爱、友分离开来，再后来就有了更为明确的化分，有了一夫一妻制，使亲、爱、友真正地分离了。对同性恋的限制，使友与爱也彻底地分离。

家庭是社会的细胞，而家庭中处处都是性的关系。试想想，如果没有今天我们所谓的文明的道德，家庭会是一个什么样子呢？

从这一个基点出，我们再来看道德、伦理以及各种文化，就一目了然了。有了这种基本的性历史文化的教育，我们也就能判断自己的性行为了。比起那种政治的和经济的历史观，这种历史观似乎更为人性化一些，也更清楚一些。

神话中的创世说被实证的历史学消解了。中国文化也一样。在古老的中国文化中，天地间只有阴、阳二性，并不像柏拉图所认为的有“二重男性”、“二重女性”、“男女兼性”三性。对同性恋的认同，从一定程度上打破了传统的阴阳哲学观。而与国外文化的对比和吸纳，又从另一个角度将隐藏着的传统文化改造并消解。传统本来就所剩无几了。

这是我们的悲哀！

好在人们都知道，“性革命”在欧美也只是盛行了二十年就沉寂了，那位以《嚎叫》出名的金斯伯格也皈依了佛教。好在这几年人们又开始认识到传统文化的力量所在了，再说，传统也必须要改。我的心里也安稳多了。

明天，应兰州大学中文系五泉文学社的邀请，我又要去讲文学和“性革命”了。不知道这一次能否按时进行。这篇文章也算是我思想上一次较为真实的斗争和鼓舞吧。