29.中国人和西方人对婚姻的认识（1）

“离婚”是与一夫一妻制互为因果的一个现象。在中国过去一夫多妻制的婚姻社会，离婚是不存在的。那时，只有休妻。它的文化背景在于绝对的男权。离婚实际上是对男性为中心的文化的一种扭正，它的背景是不断上升的女性自觉意识。

一夫一妻制本是基督教神圣的婚姻制度，但实际上也是以男权思想为中心的婚姻。《旧约·创世纪》上说：“耶和华神就将从亚当身上所取的这条肋骨造成一个女人，领她到亚当面前来。”她就是夏娃。夏娃实际上就是亚当的骨肉。这种圣从一开始就道出了两种不幸，一是夏娃始终要依附于亚当，二是这种婚姻本就是骨肉相奸——它实际上道明人类是从最早的血亲家庭中走向文化的。同时，这一圣也道出另一种分离，即婚姻是非常神圣的，但凡离异的婚姻不仅仅是一次对上帝的背叛，而且是对自我的一次背叛和分离。

这一神圣的上帝的旨意还是被背叛了。似乎并不是人类背叛上帝，而是上帝在一开始就背叛了人类。上帝似乎没有在乎人性的存在。这是觉醒后（也是迷失后）的人类的一次分离。虽然教堂里的婚姻还在举行，但人类的心不再忠诚。他们一边在给对方戴上价值昂贵的手饰，一边在心里捉摸：这场婚姻到底能持续多久？

而婚姻对于中国人来说，远没有这样神圣。在封建时代，也就是一夫多妻制时代，女人永远只是男人的衣服，或者诚如有些学者所说的是男人长期包养的合法的妓女（这种说法不是很全面，但切中了封建婚姻的要害）。中国人是非常在乎宗亲的，婚姻的最大目的在一段时期并不是为了人性的需要，而是为了宗亲的延续。所谓“无后”便是最大的不孝。从这一意义上来说，婚姻不是变得神圣，而是变成了魔鬼。中国人婚姻的神圣性并非来自于某种神示，而是来自于个体的体验，而且这种体验少之又少。中国人所能体验到的婚姻的神圣性其实就是那可怜的几桩爱的诞生。

其实，中国人的这种对婚姻神圣的体验恰恰是目前人类所追求的。也就是说，当在婚姻中品尝到爱的存在，这婚姻才走向神圣。西方人虽然有三分之二的人在晚年重新回到神的身边，但在他们年轻时一般已经不再相信婚姻的神圣。他们在走中国人的道路。