创作意

创作意图

先就写作手法来说，笔者为何要用上下句押韵来写成此书！韵，可以给人以美的享受。这是毋庸质疑的。古今全世界各民族人民创作的歌曲几乎都押韵，正是因为韵可以给人以美感。诗学、美学、语言学等更是从不怀疑这一点。我们的汉语字汇庞大，音韵也广，且又有“方块”的视觉优势。笔者认为，我们应当好好的利用汉语的这些优点，尽量去展现它们的美。至于诗、词、曲，更是我们的国粹，祖先留下来如此美好的文学形式，我们为何不去学习、继承、发扬，去大胆的创新！——其实对于此，从文学角度来说，可谈的问题很多，否则笔者也不会花那么大力气去用韵句写。

再说内容，拙作基于西藏地区的一个民间传说创作，借助于具体的故事情节，对于古、今、未来人类社会中的各个层面的问题都作了深刻思考。其中不乏幽默风趣的对话谈笑，也不乏严肃严谨的论辩，更是借魔族的许多角色，反映人类社会存在的诸多现实问题，直接揭露人性本身的诸多缺陷，如暴力之魔古昆、嫉妒之魔参匀，复仇之魔窄界，损毁浪费之魔包殄，笔者把这些人们的精神气息人物角色化，意在使每一个观众都能够反省自身，不断加强自己的道德修养，具有很强的现实意义，对如今的社会发展有积极正面的作用。

在这里，笔者谈一件趣事。为写此书，笔者把《现代汉语词典》所有的字词抄了两遍，我有一个很有趣的发现，在所有表达人的情绪、感受的词语中，有85%以上的词语是表达诸如——忧愁、恐惧、苦闷、痛苦、惊慌，而表示欢乐愉快的词语——笔者担心连5%都不到，这一点就充分证明——我们的世界，是一个充满苦难的世界，世人其实是多么的可怜，文艺工作者怎能对此冷眼相看！……难怪闻一多先生要说“我能为人类的苦痛捏一把汗，我能哭的像个婴孩——在一刹那间，这刹那间才是我最伟大的贡献。”

《艳仙》中的主题思想矛盾是：因为人类有太多的贪欲邪念，会使众生子孙万代苦海无边，因而要消灭所有众生。——持这一立场的是宇宙之主大千王、魔族众多魔兽鬼怪。人类社会的发展自有他们的规律，世间众生的苦难虽无法避免，好在众生也有许多幸福快乐，应该随他们去。——持这一立场的是世间的仙、神、妖灵。《艳仙》就是在这种矛盾对立的双方中演绎完成的。而太阳神、圣子、咏颜、则是处在两种立场当中，他们处于矛盾的两难境地。无论处于哪一种立场——他们的意图都终究是善的。

当今社会物质文明的快速发展，民众的精神文明难以并行，从而造成了严重的诚信危机，——道德危机。社会的安定发展，单靠各种法律法规的完善远远不够。诚然，我们需要法律法规来约束规范人们的行为，但我们更需要道德水平的提高，从而使人们不去触犯法律。我们可以这么理解——道德是柔性的法律，法律是刚性的道德。如果社会上的每个人可以不顾个人的利益为他人着想，可以抛却自己的贪欲邪念，人人可以至贤至圣至君子，那么，法律的存在只怕就多余了。所以说，社会民众的道德素质，对于社会的和平发展是多么的重要。——小说、电视剧等在道德层面所展现的意义，是多么的重要。

作为一个文艺工作者，我认为，文艺工作不仅为着娱乐与充实民众的精神生活，更应对民众有着良性影响，有着积极向上的引导作用。在这里我要说一个很重要的问题。——

很多文艺作品把好人写的很好，把坏人写的很坏，这么做是为了获得角色之间的矛盾冲突、塑造人物形象、获得观赏性。对于故事中的坏人，作者去痛恨他、严惩他、抛弃他，观众难免也会痛恨他、鞭挞他、否定他。相反，如果作者去包容他、理解他，善待他，观众也会这样去思考，从而影响到观众在现实生活中对待人与事的态度方法。每个观众心中都有狭窄可怖的一面，也有宽容阔达的一面，就要看作者如何通过作品去引导观赏者，引导最广大的民众。最好的例子——比如在《红楼梦》中，曹雪芹就没有去“极端好坏化”某一个人，而是“浪荡子也有真情，醉鬼也轻财尚侠义、尤三姐也贞烈，……”等等，《红楼梦》更多的是宽容、理解、同情，是一部真正的“大善”的著作。笔者创作《艳仙》，对人物角色的塑造本的也是这种态度。这个神话故事本身也要求我必须是这种态度。

笔者认为，坏人也有他好的地方，也有值得鼓励之处，如此是为了引导他变好，而不是嫌弃他，抛弃他。好人也有他不好的地方，也有值得批判之处，如此是为了让他时刻保持谦逊恭敬的态度。否则的话，对观众造成的影响便是——观众之中的坏人会因为别人对他的嫌弃、抛弃，变得与社会更加对立，观众中的好人敌视坏人，没有包容的胸襟，仗着自己有个“好人”的标签放松自己的品德修养，最终也变得“不是什么好人”了。所以说，小说、电视剧本的作者注重作品将会对观众造成的影响，才是负责任的创作。

这里值得注意的是——极端好坏化人物角色与极端化人物个性是截然不同的两码事。诚如安宁老师所说：“要赋予人物强烈的个性，人物个性的极致常常给事件带来出其不意的发展，并产生独特的艺术感染力。”“好坏化人物”谈不上是个性，更谈不上是艺术，只能说是为了故事的观赏性采取的手段。《艳仙》中的人物个性，常常被笔者推到极致，如第十章的“琥珀杯事件”把咏颜柔善的个性推到极致，第二十六章的“打闹流云宫”，把娇月顽劣的个性推到极致，第六十三章华悦仙子的泼辣，第九十一章媚姬的刚烈，等等，太多太多了，笔者可以说——个性不极致，宁不《艳仙》。

观众的观赏口味，我们固然要去考虑，但也不能够单单为了经济利益，而一味地去迎合大众口味，置文艺良心与社会责任于不顾。或者说——作者应该尽量迎合大众的“善”的一面，而尽量避免迎合他们“恶”的一面。我认为，文艺工作者应该拿出几分受穷受饿的勇气来，本着良心与责任做事，方是社会与民众之幸。

这个小说就是本着要制作成电视剧的愿望而写的。作为小说、电视剧，在具有娱乐消遣功能的同时，更应有社会教化功能。这不是个能够立竿见影的事情，而是个任重道远的事情。小说、电视剧等文娱作品，应该寄善思于戏、寓教于乐；板着脸的说教，不但观众不易接受，笔者也不喜欢，说教并非不可取，我们需要把说教做的生动有趣，融于故事情节、人物对话中，让大家喜闻乐见，便是成功的说教。

笔者暂且随意谈几句，一些想法也不一定可取，不可能把许多问题都说的很清楚，不恭之处，还望诸位老师海涵。