第099章：凶相寺里看凶相（畚力）

圣人本来是测过畚力的阳寿的，若按照圣人当时的说法儿，畚力应该活到圣人参加工作之后，也就是活到2o世纪8o年代初叶。但是畚力接下来很是做了一些不怎么让圣人佩服的事情，比如他粗暴对待伊夕孟，就让圣人很为他感到遗憾。圣人就给他的阳寿打了一个9折。

即令如此，也只是圣人的个人预测，代替不了现实。或者说，代替不了畚力自己的修为所得。他有可能出圣人的预测而活得更久一些，圣人乐观其成。圣人希望畚力继续以他特有的方式为伊孝家庄带来欢乐，毕竟现实跟人们的美好愿望永远有差距，人们的生活多半是阴郁的、压抑的、艰难的，如果什么时候、什么人能高举灯盏照亮一下，哪怕是一缕经过折射的光亮，也会给人们以希望。但是在凶相寺里所见到的情况，比圣人打折后的情况还要更糟糕一些。

畚力没有等到圣人参加工作以后，而是在圣人读大学期间故去的。

在圣人的记忆中，畚力是一个很特殊的人物。当年凯菊做民兵连长的时候，伊孝家庄惟一敢跟凯菊唱对台戏的人，就是畚力。虽然畚力敌不过凯菊，他的反抗精神还是很令圣人钦佩。畚力的不少行为方式，后来都成了为村民们津津乐道的经典，有的并且是不可重复的，比如他的活吃蝎子。总起来看，畚力这个人是很具智慧的，他能把个体的潜力挥到极致。他本来不是赶海的行家里手，甚至也不喜欢赶海，可偏偏就是这样一个不喜欢赶海的人，后来却“明”了圈网。

伊孝家庄有过持续的干旱岁月，使得依靠种庄稼来生活的村民苦不堪言。好在后面还有一个海，海里的出产可以弥补庄稼歉收的损失，于是兴起了集体赶海的热潮。赶海捕鱼捞虾挖蛤，其中捕鱼的价值最高。虾米呀、蛤蜊呀，弄回家制作两个菜是可以的，靠它来卖钱，一篓子虾米、蛤蜊不如两条鱼。畚力不会捕鱼，又眼馋鱼的好价钱，就盘算着如何也能捕到鱼。他的脑子帮了大忙。他琢磨着，能不能把一张张的网连接起来，像晾衣裳那样，用竹竿固定网，在海上圈成一个半亩地见方的网阵，涨潮时，鱼跟着水头拼命往上游，落潮时，相当一部分就圈进了这个网阵。潮落尽，海滩露出来，就可以有条不紊地在里面“收”鱼了。

也有人对此嗤之以鼻，说畚力的圈网是一个懒人的办法，不足为效。但是，如果可以用一种懒办法获得较大的收获，那岂不是一件令人高兴的事情么？因此畚力的圈网很快就得到了普及，借助于圈网的神奇效能，不论原来会不会捕鱼的人，都可以赶海捕鱼，赶海的人就多了起来，产量也随之有了很大的提高。可能这种方法过于“竭泽而渔”，圈网不仅将大鱼留下来，也把小鱼儿——这里的人叫做“鱼秧子”——留了下来，等于是“斩尽杀绝”式的捕杀。所以，畚力的圈网后来便被渔政部门明令禁止了。

捕鱼的营生算是拉倒了，畚力又动起了养鸡的念头。资本是靠圈网捕鱼得来的，为了延续财运，养鸡也是套用圈网捕鱼的方法，把鸡圈在一起养。他的想法儿是：鸡的活动范围缩小了，活动量自然就小了，就可以用相对少些的饲料来喂养更多的鸡。畚力用这种办法把鸡养出了规模，效益连年翻番，就盖了专门的养鸡场，招聘了工人来加盟，成千上万地养起来。

对外声称为了便于管理，畚力招收的工人，多数是女人。有本村的，也有外村的。女人一多，关于他的故事就跟着多起来。

畚力买了一台拖拉机，作为鸡场的运输工具。他自己开，一个下雨天，开翻了，他被压在下面，结果淹死在一个鞋大的水坑里。

畚力算是横死了。

如果按照圣人最初的预测，畚力的阳寿等于打了一个7折。

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